LA ESPAÑA DE LOS TEMPLARIOS

R esulta en parte sobrecogedor, observarla en una de las partes más altas de este monumental pueblo Cincovillense de Uncastillo, semejando un águila oteando el horizonte, con esa eterna cualidad inherente siempre a la piedra. Como en numerosos lugares de nuestra fascinante geografía peninsular, sobre ésta iglesia de San Juan recaen, cual herencia maldita llevada por el viento, sospechas de pertenencia a una orden de caballería, religiosa y militar que, denominada del Temple -en relación al Templo de Salomón- fue especialmente poderosa en el Reino de Aragón. A ustera en su exterior -sobre la posible ornamentación del tímpano de su pórtico principal de entrada, tengo la impresión, puede que equivocada, lo reconozco, que tal vez repose su sueño eterno en alguna fría sala de museo- dicen los historiadores sobre este templo del siglo XII que, dado que se levantaba sobre un promontorio, fuera de las murallas, posiblemente constituyera parte de la primera línea de defensa de la Villa. Lo cua...

E l Reino de Navarra y un lugar sumamente emblemático, donde se unen los caminos que se dirigen a Santiago de Compostela, recibiendo, al cabo del año, a cientos, cuando no a miles de peregrinos: Puente la Reina. Un Reino -hoy día Diputación Foral- donde pronto se establecieron los Templarios y donde, como no podía ser de otra manera, dejaron numerosas huellas de su presencia e influencia. Algunas, certeras, como la presente iglesia de Santa María de les Orzs , de los Huertos; otras, tambaleándose peligrosamente en la cuerda floja de la historia y la leyenda, como la ermita de Santa María de Eunate, apenas distante 9 kilómetros; y algo más allá, por si el morbo especulativo aún no fuera suficiente, un pequeño pueblecito -Olcoz- y un enigma que campea a través de los tiempos: la iglesia de San Miguel y la portada gemela de Eunate. L a iglesia de Santa María de los Huertos, se encuentra situada en el extremo oriental de Puente la Reina, dentro del poblado conocido como Murugarren, siend...

P artiendo de la base de que tanto Navarra, como Huesca y Zaragoza fueron territorios en los que el Temple, en tiempos, tuvo una cantidad considerable de posesiones, no deja de ser curioso, bajo mi punto de vista, desde luego, que en algunos casos -en lo referente a edificios o templos de impredecible génesis u origen- se pueda aplicar, como un guante, esta inmortal frase de Hamlet, refiriéndonos a la autoría o pertenencia de algún lugar emblemático y determinado. Este puede ser el caso, por ejemplo, con Eunate en Navarra, y también, desde luego, con este curioso templo de San Gil, enclavado en el pueblecito zaragozano de Luna, a escasa distancia de otra notable edificación religiosa: la iglesia de Santiago. F errán Marín, vecino de Luna, y miembro de una asociación cultural preocupada por el rescate y la conservación del patrimonio histórico-artístico de la región, no duda en comentar cuantas cuestiones relativas al pueblo y su entorno se le plantean. De hecho, fue un excelente cicer...

'...se les crea una hermosa leyenda, una leyenda cristiana, pero tan parecida como sea posible a la leyenda tradicional, conservando símbolos y tótems. Históricamente, Santiago es un engaño, no para los "Jacques", puesto que las tradiciones son respetadas. El "Patrono-Jacques" se convierte en el Patrón Santiago. Desembarca donde debe desembarcar. Como un marino, en la costa de Occidente, al término del camino de las estrellas, al final de la "Vía Láctea", allí donde se halla el "Can Mayor", ¿acaso, en su supuesta predicación, Santiago no está acompañado de un perro?. ¿Un perro?. ¿Pero, acaso no es, en su forma de lobo, el tótem hasta hoy todavía, de los "Hijos del Maestro Jacques", actualmente Compagnons Passant de Devoirs?'... [Jacques Charpentier: 'El misterio de Compostela', Editorial Plaza & Janés, colección Realismo Fantástico, 1ª edición, diciembre 1976, páginas 130-131] ******* S an Miguel de Olcoz, al igual q...

S i el Cristo crucificado en una cruz normal es el iniciado que está en camino de alcanzar su total elevación; si el Cristo crucificado en una cruz tau es el iniciado que ha alcanzado la plenitud de su evolución: el Cristo sobre una pata de oca, o lo que es igual, el Signo de la Vida, no es otra cosa que el hombre iniciado que ha trascendido incluso su total evolución, habiendo alcanzado así el Reino de la Vida, de la Realidad, muriendo al Reino de la Ilusión en que los mortales estamos inmersos mientras peregrinamos buscando una luz... [Rafael Alarcón Herrera: 'La otra España del Temple', Editorial Martínez Roca, 1988, Capítulo 7 (Templarios al pie de la Cruz), páginas 200-201]. T uve el honor de pronunciar en voz alta estas palabras que sirven de presentación a la presente entrada, el pasado martes, 30 de marzo, en presencia de un nutrido grupo de amigos, entre los que se encontraba -humildad al hombro, junto al trípode de su inseparable máquina fotográfica- el autor: Rafae...

S egún uno venga de Berlanga o, en sentido contrario, procedente de Soria capital, dos estribaciones rocosas atravesadas como un cuchillo por la carretera general, indican la situación de un pueblo que se enorgullece de poseer -además de una longeva y arcana Historia- uno de los ejemplares más interesantes y notables del románico de la provincia: la iglesia de San Miguel Arcángel. I nmediatamente detrás de ellas, y al cobijo, quizás, de la más agreste de tales estribaciones, Andaluz -como así se llama el pueblo- dormita plácidamente en invierno, aguardando -como muchos otros pueblos de la provincia- la llegada de la primavera y el verano donde, además de las cigüeñas que custodian con celo la torre de la iglesia y esas golondrinas que, según Bécquer, no volvieron nunca más a Sevilla, retornan vecinos asentados en grandes capitales y turistas que, siguiendo probablemente las huellas de aquél legendario campeón, de nombre Rodrigo y conocido por la Historia como el Cid, repasan con ojos c...

S in duda uno de los temas más fascinantes relacionados con esta ermita de San Bartolomé, es la enigmática coincidencia dada a conocer por Juan García Atienza, cuando, allá por el año 1979, publicaba su libro La meta secreta de los templarios . Hasta entonces, bien se podría decir que tanto la ermita de San Bartolomé, como el Cañón del Río Lobos, donde se asienta, eran lugares poco menos que desconocidos para el mundo, a excepción, claro está, de los vecinos de los pueblos de alrededor, como Ucero, Nafría, Arganza o Santa María de las Hoyas, sólo por citar varios ejemplos, entre otros muchos. Es posible que también tuvieran un primigenio conocimiento del lugar, algunos viajeros románticos, tipo Lord Byron, empeñados en realizar un viaje iniciático por un país variopinto pero arcano y sin duda, peculiar en sus tradiciones. V iajeros que, alentados sin duda por las historias de los lugareños, variaban el rumbo de su camino con la única intención de conocer lugares desconcertantes y mági...