LA ESPAÑA DE LOS TEMPLARIOS

V aldebárcena, al igual que Lugás (o Llugás), es un pueblecito de interiores, que se localiza en las cercanías de Villaviciosa. Zonas de bosque, más o menos tupidas y salvajes, se entremezclan generosamente con campos de cultivo y prados de un privilegiado color verde esmeralda durante la mayor parte del año, en los que prevalece esa imagen entrañable del ganado -vacas, principalmente- pastando. D e notable arraigambre en la región, aparte de los manzanos -el tratamiento de cuyo fruto, la manzana, la ha hecho acreedora con todo merecimiento a ser llamada por excelencia la Comarca de la Sidra- son los inmensos eucaliptos, que despiden, en un ambiente oxigenado y limpio de por sí -alejado del humo de las fábricas de las grandes capitales, como Gijón y Avilés-, embriagadoras fragancias a mentol. T ípicas, así mismo, son esas arcaicas, sugestivas construcciones de madera, los hórreos -principalmente- y las paneras, que escoltan, con sus patas o montantes en forma de conos, casitas de pied

D ejando atrás la pequeña población de Amandi, y siguiendo la carretera que continúa hasta el Valle de Boides, donde se asienta el monasterio cisterciense de Santa María y la iglesia prerrománica de San Salvador de Valdediós, veremos situados, aproximadamente a unos trescientos metros más adelante y a nuestra izquierda, dos pequeños carteles indicadores y una carreterilla local que, de manera serpentina, como el cuerpo de ese tradicional cuélebre de la mitología céltico astur, se pierde monte arriba, flanqueada a ambos lados por zonas de tupida vegetación. A lgo más adelante, precisamente en el punto donde la carretera asciende por una pronunciada pendiente, y a mitad de ésta, llama la atención una pequeña capilla, de contrafuertes grisáceos y paredes blancas como la nieve, que guarda, protegida por una reja pintada de negro, un cuadro que representa a la Virgen con el Niño en brazos. En ese punto, y adentrándose en la espesura de un pequeño bosque, un caminillo sin asfaltar, que aún c

Q ueda al final de una calle cuya pendiente obliga a poner a prueba la dureza del freno de mano cuando uno estaciona el coche en un lateral de la acera. La forma de su porche, semicircular o semioctogonal, según se mire, y este detalle es importante, produce inquietantes sensaciones, las cuales varían con la aplicación de adjetivos tales como belleza, singularidad e incluso exclusividad. Independientemente de la siguiente inscripción en el porche que, situada debajo de una minúscula pero nítida cruz paté, advierte de lo siguiente: ' H ízose esta obra a expensas de D. JPH Caunedo i Cuenllas, cura de esta parroquia y arcipreste de Villaviciosa. Año de 1796'. L os expertos tienden a situarla a principios del siglo XIII, y no en vano, está considerada como uno de los templos más destacables del románico asturiano: la iglesia de San Juan de Amandi. G eográficamente hablando, no considero un desperdicio añadir que se encuentra estratégicamente situada a dos kilómetros escasos del cas

S anta María de la Oliva. No deja de ser curioso encontrarse una iglesia dedicada a una Virgen con este calificativo, precisamente en una tierra que no destaca, es de suponer que debido a su clima, por dicho tipo de árbol y de cultivo. Villaviciosa, la Comarca de la Sidra. Recalo otra vez a las afueras de su casco urbano -en éste y sus alrededores es imposible encontrar aparcamiento- alrededor de las siete de ésta calurosa tarde de domingo. El cielo, aunque cubierto de nubes, no parece, sin embargo, amenazar lluvia, con lo que resulta lícito pensar que el terrible Nuberu -algunos se saltan la nomenclatura mitológica astur y lo llaman familiarmente Juan Cabrito - debe andar ocupado por otros lugares allende la provincia, cuando no por esa calurosa, inmemorial tierra egipcia, donde curiosamente, se supone que reside durante buena parte del año. H ace bochorno, no obstante, y el tráfico es intenso en las inmediaciones de la iglesia, datada a finales del siglo XIII. No en vano, el templo

D e similar manera a como sucede con la iglesia de Santa María de Eunate, el templo del Santo Sepulcro, situado en la localidad navarra de Torres del Río, despierta múltiples y sorprendentes teorías, a cual de ellas más suspicaz, referidas tanto a la autoría de su construcción, como a la función primordial para la que fue diseñado. É stas teorías, basadas, sobre todo, en la singularidad de su planta, así como en la proporción de sus medidas, son las responsables, básicamente, de que la teoría templaria justifique, de alguna manera, la creencia de numerosos investigadores, que coinciden en relacionar precisamente a los templarios con un modelo de construcción de base octogonal, basado en las características inherentes al Templo Madre por excelencia: la iglesia del Santo Sepulcro de Jerusalén.

C ampo de la Estrella, Monte del Perdón, la de las Cien Puertas, templarios, desvío de peregrinos, hermetismo, tradición, astronomía, baphomet, secreto, simbolismo...son sólo algunas de las piezas fundamentales que configuran ese ajedrez esotérico, denominado iglesia de Santa María de Eunate. -

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