LA ESPAÑA DE LOS TEMPLARIOS

  Los historiadores no lo admiten, puesto que no hay documentación escrita y fehaciente que así lo confirme, pero las leyendas insisten, con ese candor no exento de realidad que tienen siempre las creencias populares, que esta ermita del siglo XIII, situada extramuros de cierto pueblo de la comarca burgalesa de la Bureba, perteneció en sus orígenes a los caballeros del Temple. Y pudiera darse el caso de que la Tradición tuviera razón, pues además de las leyendas, de su extraña planta, de estar situada en caminos frecuentados por los peregrinos y además, a escasa distancia de un notable Santuario, el de Santa Casilda, bien pudiera darse el caso de que, en tiempos, en su interior los misteriosos monjes-guerreros o monjes con espuelas, como gustaba decir a Gustavo Adolfo Bécquer, hubieran entonado los acordes de su consigna principal: ‘No para nosotros, Señor, no para nosotros sino para Gloria de tu Nombre'. Historians do not admit it, since there is no written and reliable documentat...

S eguir las huellas de lo que algunos entrañables investigadores, como el amigo fallecido, Xavier Musquera, definía como la aventura de los templarios en España, no deja de ser siempre una auténtica invitación a la aventura. Y la hace, cuando menos más interesante y significativa, si este seguimiento se desarrolla por uno de los lugares más fascinantes, simbólicos y misteriosos de la vieja, viejisima Castilla: la Sierra de la Demanda. O mejor dicho: la Sierra de la Demanda del Santo Grial. Cierto es, por otra parte, que pocas huellas de dicha presencia encontrará aquél que, siguiendo el método tomasiano por antonomasia, pretenda sentar cátedra en base a esa documentación históricamente escrita que, como ocurre con otros muchos lugares de nuestra vieja piel de toro, brilla, sí, pero precisamente por su ausencia. En este sentido, creo que es buen momento para que el lector de lo estricta y documentalmente correcto, utilice de nuevo el cursor de su ordenador y busque otra página más a...

T al vez sea oportuno, en vísperas de la noche más mágica del año -aquella que determina el solsticio de verano y en la que Jano, el dios bifronte, libera, a través de la Jauna Coeli , toda una variada gama de espeluznantes exquisiteces que durante generaciones han formado una parte más o menos activa y esencial de los grandes mitos de la memoria colectiva de los pueblos-, echar mano de los recuerdos y volviendo la vista atrás, hacia esas infinitas llanadas castellanas, hacer que la imaginación, amigo lector, te transporte, desde donde quiera que estés cómodamente sentado frente a la pantalla de tu ordenador, hacia un lugar cuyo nombre, Sasamón, ya debería ponerte sobreaviso -seas o no persona dada a dejarte encandilar por el fatal atractivo de la mitología-, llevándote sutilmente hacia ese curioso mundo de los aforismos de índole extrapeninsular, que forman parte de esas raíces protohistóricas a las que, generalmente, la historiografía oficial prefiere obviar, temerosa, qué duda c...

E n sus orígenes, el lugar se denominaba Término , calificativo que definía esa situación geográfica que hacía que fuera frontera no sólo con la Vieja Castilla, sino también con las provincias de Álava, Navarra y La Rioja. De hecho, ésta ermita de la Virgen de la Era, es lo único que sobrevive –a excepción de algunos restos irreconocibles y algún sarcófago de piedra que se localiza en el vecino cementerio- del antiguo pueblo. Un pueblo que, situado al otro lado de esa carretera general que se dirige a Pancorbo –lugar bien conocido por los peregrinos, y en cuyo desfiladero aún se conserva la ancestral campana que servía para orientarles por la noche y prevenirles en los días de niebla- y que, en el siglo XIX, pasó a denominarse Santa Gadea del Cid –detalle un tanto inaudito, bajo mi punto de vista- para diferenciarla de aquélla otra Santa Gadea histórica, bien conocida por ser el lugar donde se produjo el famoso episodio de la Jura . C iertamente, aún queda alguna documentación ...